欢歌笑语
第三单元
唐代政治稳定、社会开放、经济富裕，人们闲暇之余，发展出动静皆有、丰富多彩的休闲娱乐活动。这一时期的不论是歌曲、舞蹈和演奏乐器都深受西域乐舞的影响，既有完整保留原有民族风格的直接引进，也有在西域乐舞基础上的融合创新。当然，唐人也喜好集尚武、娱乐于一体的狩猎与马球运动。寄情于山水之间，挥洒汗水于马背之上，欢歌笑语在大唐的天空中久久回荡。
调鸟仕女图
唐玄宗开元十五年（727年）
原高177厘米，宽79厘米
陕西省富平县李邕墓过洞天井东壁出土
右侧少女一头秀发蓬松上拢，在额顶梳成低髻搭垂于前额上，时称倭堕髻。面庞丰满，略施淡妆，分稍眉，丹凤眼，红樱唇，神情专注。左臂曲于胸前，纤手露出袖外，兰花指向右轻点；右臂前曲上抬，掌心立小雀一只，雀墨首，红喙，尖嘴上仰，与女子面目相对，腹部毛色雪白，身上翎羽黑白相杂，长尾搭于女子指缝间，娇小伶珑、十分可爱。
左侧少女背向而立，侧面朝右与身旁持雀女子相对，一双妙目凝神注视同伴掌中小雀，两片红唇撮起，似吹哨调逗鸟儿，乌黑长发蓬松上梳，并于顶前挽成低矮发髻自然搭垂于额上，粉面上仰，下颔尖俏，五官十分清秀。
右侧少女一头秀发蓬松上拢，在额顶梳成低髻搭垂于前额上，时称倭堕髻。面庞丰满，略施淡妆，分稍眉，丹凤眼，红樱唇，神情专注。左臂曲于胸前，纤手露出袖外，兰花指向右轻点；右臂前曲上抬，掌心立小雀一只，雀墨首，红喙，尖嘴上仰，与女子面目相对，腹部毛色雪白，身上翎羽黑白相杂，长尾搭于女子指缝间，娇小伶珑、十分可爱。
左侧少女背向而立，侧面朝右与身旁持雀女子相对，一双妙目凝神注视同伴掌中小雀，两片红唇撮起，似吹哨调逗鸟儿，乌黑长发蓬松上梳，并于顶前挽成低矮发髻自然搭垂于额上，粉面上仰，下颔尖俏，五官十分清秀。
树下侍女郊游图之一
盛唐
原高160厘米，宽360厘米（全幅尺寸）
陕西省西安市长安区韦曲唐墓墓室西壁揭取
此图总计六副，为六合屏风图，屏条之间用宽约10厘米的红框相隔。由于面积较大，揭取时将其按屏条分割成了六块。
每幅图的主人都是一位装束、形象相同的仕女。在柳绿草青的明媚春光中，仕女在男女侍从的陪伴下，或漫步，或弹琵琶，或小憩，或赏花，或抚琴。每条屏风中都以一棵柳树作主要背景，周围衬托以山石、花草、飞禽等。
屏风作为实用与装饰功能皆有的家具，早在先秦就已出现。屏风出现在墓葬壁画中，从目前考古发现来看是在汉代。唐墓壁画中，屏风是较多见的题材，陕西西安、山西太原、新疆吐鲁番唐墓均有发现。屏风从式样上看，有单幅立屏，三扇、五扇、六扇、十二扇连屏，以六扇连屏为多见。内容有树下高士、树下仕女、侍女、乐舞、花鸟、山水、云鹤等。一般绘制在墓室西壁。唐人受“事死如生”观念的影响，竭力按照生前居住的寝室布置墓室。屏风在墓室壁画中的大量出现，表明屏风在现实生活中的普遍使用。
此图总计六副，为六合屏风图，屏条之间用宽约10厘米的红框相隔。由于面积较大，揭取时将其按屏条分割成了六块。
每幅图的主人都是一位装束、形象相同的仕女。在柳绿草青的明媚春光中，仕女在男女侍从的陪伴下，或漫步，或弹琵琶，或小憩，或赏花，或抚琴。每条屏风中都以一棵柳树作主要背景，周围衬托以山石、花草、飞禽等。
屏风作为实用与装饰功能皆有的家具，早在先秦就已出现。屏风出现在墓葬壁画中，从目前考古发现来看是在汉代。唐墓壁画中，屏风是较多见的题材，陕西西安、山西太原、新疆吐鲁番唐墓均有发现。屏风从式样上看，有单幅立屏，三扇、五扇、六扇、十二扇连屏，以六扇连屏为多见。内容有树下高士、树下仕女、侍女、乐舞、花鸟、山水、云鹤等。一般绘制在墓室西壁。唐人受“事死如生”观念的影响，竭力按照生前居住的寝室布置墓室。屏风在墓室壁画中的大量出现，表明屏风在现实生活中的普遍使用。
树下侍女郊游图之二
盛唐
陕西省西安市长安区韦曲唐墓墓室西壁揭取
树下侍女郊游图之三
盛唐
陕西省西安市长安区韦曲唐墓墓室西壁揭取
树下侍女郊游图之四
盛唐
陕西省西安市长安区韦曲唐墓墓室西壁揭取
树下侍女郊游图之五
唐代
陕西省西安市长安区韦曲唐墓墓室西壁揭取
树下侍女郊游图之六
唐代
陕西省西安市长安区韦曲唐墓墓室西壁揭取
乐舞图
唐玄宗开元二十八年（740年）
原高227厘米，宽392厘米
陕西省西安市长安区郭庄村韩国休墓墓室东壁揭取
图中共绘十六人，左边站一男一女，女伎形象损毁，男伎头戴候幞头，穿黄色圆领袍服，腰束革带，左手拿一条状物，类似今日的指挥棒，右手扬起，应是乐队的指挥；其后四女坐于方毯之上，一人使用箜篌，一人吹笙，一人手握拍板，一人正在抚琴；中间一男一女分立于圆毯上起舞，其中女伎头梳倭堕髻，身穿袒胸长裙作旋转状，男伎头戴黄色抹额，身穿圆领袍衫，腰束革带，右脚抬起，亦作旋转状；右边七人似乎全为胡人，其中五人跪于方毯之上，正在演奏箜篌、琵琶、排箫、铙、筚篥；方毯旁有两人，一人单腿跪地伸出食指向前，一人站立在旁，前放一筝；整个乐舞置于山水环境中，气氛和谐热烈，是唐墓壁画乐舞图中难得的精品。 根据文献资料和乐舞场景分析，舞应是唐代著名的男女双人胡旋舞或华化了的胡旋舞，乐则有可能是「胡部新声」或《龟兹乐》。
《胡旋舞》以独舞、双人舞为常见，也有三四人舞的。舞蹈者多为女子，无论是名媛淑女还是小家碧玉，都乐此不疲，后来男子也都加人了学跳胡旋舞的行列之中。正如白居易《胡旋舞》描述的：「天宝季年时欲变，臣妾人人学圜转。中有太真外禄山，二人最道能胡旋“。
驯豹图
唐中宗神龙二年（706年）
原高201厘米，宽363厘米
陕西省乾县懿德太子墓第一过洞东壁揭取
图中共四人，从右往左起第一人，身着圆领长袍，腰系鞶囊。方脸蓄须，侧身向前，微含胸，右手执挝并扛于肩上，左手牵豹。豹匿其身后，身体前半部残损较多，长尾，作前行状。
第二人，身着圆领长袍，领口敞开外翻，正面向着墓道。眼睛斜瞅一边，大须髯，似为胡人。耸肩含胸，双臂抬举，牵一猞猁。猞猁驻足立其身后，颈戴项圈，尖耳耸起，双目有神，似在倾听搜索，短尾，身体较肥硕。
第三人，身着圆领长袍，腰系鞶囊，黑色掳挂于腰带上，腰带一侧可见三个带铃。侧身向前，高鼻，长髯，为一胡人。双臂抬举，左手牵豹。豹躬身探头，双目警觉前视。
第四人，身着圆领长袍，领口敞开外翻，腰系鞶囊，右手执挝并扛于肩上。方脸无须，较为年轻。左手牵猞猁，回首张望，较为悠闲。猞猁小头，短尾，身肥，颈戴项圈，作探头前行状。
画面两端以及男侍之间，分别绘一棵树作为装饰，并起间隔作用。树的大小形状皆若盆景，多枝杈，树叶点染红、绿色，颇具观赏性。
图中有四名侍从，其中两人手持、一人插于腰间的圆首棍状器应名「檛」，它是一种驯马器具，唐代也用于驯豹和打猎。
豹在古代是武士和尚武贵族的象征。唐人认为豹具有驱邪镇魔的法力，故多用豹作装饰，如豹枕、豹韬。据《唐会要》、《册府元龟》记载，康国、安国、史国、波斯、大食多有进贡猎豹。
在唐代，豹和鹰、鹞、鹚、狗同为用于狩猎的动物。图中猎豹颈部套有项圈，项圈一端的绳索掌握在牵豹者手中，表明猎豹已被驯养。牵豹者深目、长髯，当是服役宫廷专门驯养动物的胡人。
架鹞戏犬图
唐中宗神龙二年（706年）
原高169厘米，宽133厘米
陕西省乾县懿德太子墓第二过洞西壁北侧揭取
图中两人，一人左臂架鹞，正在驯鹞，同时回首，似正吆喝身后的猎狗。狗为棕黄色，长腿细腰，脖子上系有项圈，左前爪已经抓到驯鹞者的身上，正抬头与回望的驯鹞者呼应。后面跟随一名身着绿衣的侍者。图中的犬可能就是唐人称作波斯犬的动物。它身材高大，迅猛残忍，是捕猎——尤其是捕捉狐狸的好手。至今关中地区仍然可以见到这种形状的犬，俗称细狗。
图中两人，一人左臂架鹞，正在驯鹞，同时回首，似正吆喝身后的猎狗。狗为棕黄色，长腿细腰，脖子上系有项圈，左前爪已经抓到驯鹞者的身上，正抬头与回望的驯鹞者呼应。后面跟随一名身着绿衣的侍者。图中的犬可能就是唐人称作波斯犬的动物。它身材高大，迅猛残忍，是捕猎——尤其是捕捉狐狸的好手。至今关中地区仍然可以见到这种形状的犬，俗称细狗。
狩猎出行图之一
唐睿宗景云二年（711年）
原高209厘米，通长890厘米（全幅尺寸）
陕西省乾县章怀太子墓墓道东壁揭取
这幅〈狩猎出行图〉长8.9米、高1~2米，绘制于章怀太子墓的墓道的东壁，由于篇幅巨大，揭取时将其分割成了4块。
画面是由46个骑马人物和骆驼、鹰犬组成一支阵容庞大的狩猎队伍。队伍前面有四匹白马为先导，其余都在旗手之后，前呼后拥；中间一组人马分六排，第一排一位身着青衣、体态雍容、神情自若的骑高头白马人物，可能是此出行队伍中的主人。在他背后并列三骑，其中一穿白色袍服的长者正回首眺望，似在瞭望后队人马是否跟上，形成前后画面的呼应。那些随从轻松而欢快，有的举手扬鞭，有的笑语喧哗。狩猎队伍以青山松林为背景，几笔勾勒出的树木山石，使画面深幽空灵。画面人物有的臂上架以猎鹰，有的马上带着猎豹、猞猁，或持旗，或挥鞭，携弓带箭，疾驰飞奔前行；后面的猎骑则不甘落后，奋力赶上；画面最后用苍劲的枯笔绘就出五棵挺拔苍劲的大树，衬托出林荫山道古木森森，与殿后的两匹辎重骆驼，形成有藏有露的关系。
画中描绘山间野外声势浩大的狩猎出行场面，布局上虚实相间、疏密有致。中间密集的人马队伍，透过马匹颜色、人物服色的变化，造成了有节奏的动感，人物之间也透过头向、动作、表情的不同，使彼此之间产生了呼应。观之，仿佛马蹄得得，旌旗猎猎，人物纵马扬鞭，喧闹着从寂静的山林中穿过的声势如在眼前。这幅壁画形象地再现了唐代皇室贵族外出狩猎的组合、阵式、配备，印证了初唐、盛唐上流社会喜好狩猎、臂鹰抱犬的时尚。
狩猎出行图之二
唐中宗神龙二年（706年）
陕西省乾县章怀太子墓墓道东壁揭取
图中人马共有六排，束腰佩剑，驾鹰抱犬。行走在大队人马最前列的是一位身穿紫袍、体态雍容的男子。他的坐骑为一匹披鬃垂尾的白马，与其他人所乘的马匹均剪鬃扎尾，形成了鲜明的对比。这匹白马同侧前后蹄同时离地或着地，身体在同一水平线上左右摆动，与其他马呈现出不同的步伐。其余五排骑马者或穿翻领胡服，或穿圆领袍衫，黑色的幞头上系有红色抹额，有的随身携带胡禄、豹韔，还有的驾鹰携犬。
狩猎出行图之三
唐中宗神龙二年（706年）
陕西省乾县章怀太子墓墓道东壁揭取
图中绘制了12名骑手，他们疾驰飞奔，紧跟前方的队伍，有的扬旗挥鞭，有的笑语喧哗。后面的猎骑则不甘落后，接踵而至，其中一位身穿白色袍服的骑手正回首眺望，扬手向前，似乎正在吆喝后队的人马快点跟上。马上魁梧健壮的骑手，头带幞头，身着黄、白等色的翻领胡服或圆领袍衫，腰佩横刀弓箭，人马疾驰而过。
图中绘制了12名骑手，他们疾驰飞奔，紧跟前方的队伍，有的扬旗挥鞭，有的笑语喧哗。后面的猎骑则不甘落后，接踵而至，其中一位身穿白色袍服的骑手正回首眺望，扬手向前，似乎正在吆喝后队的人马快点跟上。马上魁梧健壮的骑手，头带幞头，身着黄、白等色的翻领胡服或圆领袍衫，腰佩横刀弓箭，人马疾驰而过。
狩猎出行图之四
唐中宗神龙二年（706年）
陕西省乾县章怀太子墓墓道东壁揭取
此图有五棵挺拔苍劲的大树，负重的骆驼和数匹轻骑作后垫，奔驰在古木森森的林荫山道上，这是狩猎出行队伍最后的驮运队。两匹骆驼背驮炊器和柴草，随着队伍飞弛在林中。
此图有五棵挺拔苍劲的大树，负重的骆驼和数匹轻骑作后垫，奔驰在古木森森的林荫山道上，这是狩猎出行队伍最后的驮运队。两匹骆驼背驮炊器和柴草，随着队伍飞弛在林中。
马球图之一
唐中宗神龙二年（706年）
原高225厘米，通长820厘米（全幅尺寸）
陕西省乾县章怀太子墓墓道西壁揭取
长约9米的〈马球图〉，因画面巨大，揭取时将其分割成了5块。图中二十多名骑马者有手持鞠杖激烈击球者，有驭马快骑奔向赛场者，亦有数十名骑手尾随其后，等候上场，最后绘有五棵古树点缀旷野。人物均着深浅两色窄袖长袍，头戴黑色幞头，脚穿黑皮靴。
这组壁画的重点是画面中部五个手持偃月形球仗的骑者，驱马抢球的瞬间。最前一骑作反身击球状，其余纵马迎击，作拼抢之态，其后数十骑人马拥簇着或行或止。行者骑枣红马，有的山间奔行，有的驰骋腾空；止者着淡绿色、红翻领，屏息凝神，未持球仗。
图中未见球门，而是处于以青山古树为背景的山间旷地，由此分析不是正规的比赛，可能是出行途中或打猎之余、闲暇之际几人随意组合的练习。
打马球 （polo），兴起于唐代初期，唐代文献称作击球。关于马球传播的线路，有传自西域、波斯、西藏等几种观点。一般认为马球源自波斯，后经西域地区传入中国。当时在皇帝的倡导下，马球运动很快得以盛行，历经宋、金、元、明，在明末清初逐渐退出中国的竞技舞台。
长约9米的〈马球图〉，因画面巨大，揭取时将其分割成了5块。图中二十多名骑马者有手持鞠杖激烈击球者，有驭马快骑奔向赛场者，亦有数十名骑手尾随其后，等候上场，最后绘有五棵古树点缀旷野。人物均着深浅两色窄袖长袍，头戴黑色幞头，脚穿黑皮靴。
这组壁画的重点是画面中部五个手持偃月形球仗的骑者，驱马抢球的瞬间。最前一骑作反身击球状，其余纵马迎击，作拼抢之态，其后数十骑人马拥簇着或行或止。行者骑枣红马，有的山间奔行，有的驰骋腾空；止者着淡绿色、红翻领，屏息凝神，未持球仗。
图中未见球门，而是处于以青山古树为背景的山间旷地，由此分析不是正规的比赛，可能是出行途中或打猎之余、闲暇之际几人随意组合的练习。
打马球 （polo），兴起于唐代初期，唐代文献称作击球。关于马球传播的线路，有传自西域、波斯、西藏等几种观点。一般认为马球源自波斯，后经西域地区传入中国。当时在皇帝的倡导下，马球运动很快得以盛行，历经宋、金、元、明，在明末清初逐渐退出中国的竞技舞台。
马球图之二
唐中宗神龙二年（706年）
陕西省乾县章怀太子墓墓道西壁揭取
马球图之三
唐中宗神龙二年（706年）
陕西省乾县章怀太子墓墓道西壁揭取
马球图之四
唐中宗神龙二年（706年）
陕西省乾县章怀太子墓墓道西壁揭取
马球图之五
唐中宗神龙二年（706年）
陕西省乾县章怀太子墓墓道西壁揭取
